渭南高新中學課堂改革微型課展示（七）——王晶《蘭亭集序》

渭南高新中學課堂改革微型課展示（七）——王晶《蘭亭集序》

“桃李不言，下自成蹊。”一所學校教育教學水平的提升，取決于廣大教師對教育深刻而獨到的理解，更取決于他們矢志不渝地探索與踐行。這次我校八名青年教師從學科特征出發(fā)，認真踐行立德樹人的宗旨，用微課呈現了自己對黨教育事業(yè)的熱愛與堅守，表達了對自身教育藝術不懈的求索。透過屏幕，我們不難感受到這些青年教師豐厚的實力，更感受到他們熾熱的情懷。谷雨將至，春意正濃，葳蕤搖曳的玉蘭、亭亭玉立的銀杏正以昂揚欣喜的姿態(tài)書寫著渭南高新中學的春天。在此謹希望大家以這些青年才俊為榜樣，齊心協(xié)力，踔厲奮發(fā)，共同描繪我校教育的新畫卷。

教學設計   《蘭亭集序》

一、教學目標：

1. 理清作者情感變化，探究樂之因、痛之源、悲之本；

2. 體會作者由"樂"到"痛"到“悲”的思想感情。

緣世求因，借助文本分析、感悟王羲之飽含玄妙與深情的積極生死觀。

二、教學重難點：情感變化與緣由；王羲之的生死觀

三、教學方法 ： 小組討論、填句接龍、文本互見、點撥講授

四、教學過程：

一、導入課文

同學們，大家好！今天我們一起學習一篇奇之又奇的奇文。它奇在哪里呢？

這篇文章，我們看書的時候不看它的內容而專看序；看序的時候不看序的內容，而是?？雌鋾?；看書法時不看書法的成稿而?？床莞?；看草稿也就罷了；見不到真本而專看各種摹本。想來大家也已猜到，這篇文章就是著名的天下第一行書——王羲之的《蘭亭集序》。讓我們通過《蘭亭集序》，一起走進王羲之的精神世界。

二、聽錄音（再出示碑帖全文）

書法是中國的國粹，我們先請同學們欣賞一幅書畫作品：有“古今之冠”之稱的天下第一行書——王羲之的《蘭亭序帖卷》。

    世傳這部行書是當時王羲之喝醉酒之后所寫的“醉書”，酒醒之后他又寫了十余稿，都不及此稿。我們來看看，字體相對飽滿、醇厚，僅其中一個“之”字，就千變萬化、各具形態(tài)、無一處相同。現在讓我們一起聽讀課文，感受作者隨性恣意的文風。

三、自由誦讀、小組討論

上節(jié)課在大家自由誦讀活動中，我們理出本課的情感變化是由樂而痛、由痛而悲，現在我們依據文本繼續(xù)探討作者大起大落情緒背后的緣由。即作者因何而樂，因何而生痛、生悲，悲何人何事。

（一）品讀文本，小組討論

有哪位同學可以讓我們一起聆聽一下蘭亭集會之樂？請我們的朗誦小能手米劉樂同學，她的音色和朗讀不負眾望，眾望所歸。

1、請同學們四人一組，每組一位代表發(fā)言，討論：蘭亭之樂，樂在何處？請我們第一小組代表發(fā)言。

時間   永和九年，歲在癸丑，暮春之初

地點 會于會稽山陰之蘭亭

事由   修褉事也

人物   群賢必至，少長咸集

環(huán)境   此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右

事件   引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，足以暢敘幽情天氣   是日也，天朗氣清，惠風和暢

我們善于奇思妙想的王若琛同學提到一句:每一句都有一樂。這個說法還是比較準確的，他剛剛點到了時間、地點等一系列樂事，我們一起將他所說的整理一番。

提示：

地勝：崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、映帶左右   環(huán)境優(yōu)美之樂

事趣：流觴曲水、一觴一詠    相聚詩酒之樂

時美：天朗氣清   惠風和暢    氣候宜人之樂

人杰：群賢畢至   少長咸集    名士相聚之樂

興雅：仰觀俯察   游目騁懷    生活美好之樂

補充：我們要提醒大家文章第二段說的是什么樂呢？我們暫且將定為生活美好之樂。如果用更為精煉的語言來概括——良辰美景，賞心樂事。

2、除了一，二段的山水景物之樂、志趣之樂，王羲之還提到了什么樂？其他組繼續(xù)補充。

對比閱讀材料：

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。

此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。

引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。——《蘭亭集序》

以暮春之始，禊于南澗之濱。

高嶺千尋，長湖萬頃，隆屈澄汪之勢，可為壯矣。

乃席芳草，鏡清流，覽卉木，觀魚鳥，具物同榮，資生咸暢?！獙O綽《三月三日蘭亭詩序》

蘭亭集會時除了王羲之寫了一篇《蘭亭集序》，當時的著名文士孫綽，也寫了一篇三月三日《蘭亭詩》序。對比閱讀之下，我們看看兩者文風之間的對比——相比王羲之在景物描寫中流暢自然、側重于景物的幽情，王羲之側重于感悟。孫綽的夸張描寫，刻意渲染的整體景物描寫更側重于勢，偏向于壯美，偏向于游情。兩者對比之下，王羲之以文士的從容淡定，審美上更雅致瀟灑，體現出對人生命的宏觀體悟之樂。

小結：俯仰一世——對人的生命的宏觀體悟之樂

在山水美景中，詩人與志同道合的文士們一起詩酒趁年華、信可樂也。快樂過后呢？夫人之相與，俯仰一世，人的生命尚且如此短暫，而這場盛會的快樂呢？又何其短暫。作者不僅痛從中來，悲從中來。

（二）填句接龍，梳理情感

3、填句接龍活動，感受、品味蘭亭之痛，請同學們再次齊讀第三段，感受作者悲痛之緣由。

請同學們按大屏幕上的范例句式，對第三段中的情感進行梳理。稍作思考，第二組同學輪流接龍。

歸納句式：由（原文詞句 ），王羲之思考到了生命 ，于是產生了痛感。

范例：由   夫人之相與，俯仰一世   王羲之思考到了   生命過程的短暫    ，于是產生了痛感。

提示：由向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。王羲之思考到了 物是人非、世事無常 ， 于是產生了痛感。

由況修短隨化，王羲之思考到了生命長短的被動、不可奈何與生死無常，于是產生了痛感。

由終期于盡，王羲之思考到了生命的無力、結局的悲劇，于是產生了痛感。

……

我們大家梳理出這么多情感，生命的被動與焦慮感撲面而來。也感受到作者在情感上樂往悲來，大起大落。王羲之感嘆生命的無常，世事的變遷，也是在追問生命的存在價值與意義。

4、我們不禁要問為什么在蘭亭這樣一場盛會樂事上，王羲之會有這樣的感慨與追問呢？請讓我們看看他所處的時代現狀與文人精神風貌。

時代背景——時代現狀與精神風貌

A社會現狀：東漢末年戰(zhàn)亂、三國鼎力紛爭、西晉八王之亂及之后五胡亂華，戰(zhàn)禍不斷、政權更迭、瘟疫流行——生死問題

B社會風氣與文人風貌：儒、釋、道思想學說與魏晉玄學共存，道教的服藥求仙、老莊無為遁世、佛理厭世出世思想流行，復雜矛盾的時期，晉代文人多崇尚玄學、終日清談、務虛求理、不問世事

C魏晉時期文人生存現狀：或執(zhí)著此生建功立業(yè)有限生命創(chuàng)造更多人生價值，如曹操父子；

或鄙棄功名，寄情山水，放浪形骸忘卻生死、追求老莊的人生境界，如嵇康阮籍；

或熱衷功名甚至攀附權貴，如潘岳王戎；

或在自然田園中真正超越生死、達到委運任化的境界，如陶淵明。

在這樣的社會現狀和文士的精神風貌之下，當時的著名文士貴族王羲之發(fā)出這樣的追問和感慨，自然而然，王羲之怎會不悲不痛？那他到底是因何人何事而悲嘆呢？請大家自由誦讀第四段，抓關鍵重點句。

（三）疑義相析，突破難點

解析疑難重點句： “固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”“齊彭殤、一死生”把長壽和短壽看作一樣，是莊子生死觀的典型代表。

莊子關于生死的名言“人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死。”“生之來，不能卻，其去不能止?！保ㄉ牡絹頍o法抗拒，它的離開也是不能夠由自己的意志而轉移的。）

受莊子影響下的同時代著名文士潘岳曾言“逝日長兮生年淺，憂患重兮歡樂鮮。”（過去的日子是非常的漫長的，而生平就這樣浮浮淺淺過去了，人生在世憂患是這么的多啊，歡樂是如此的少。）而在莊子的這種影響之下，當時直面生死、順時處世的道家生死觀，審美式地、詩意地看待死亡的觀念，在當時的魏晉十分流行，而王羲之直接在《蘭亭集序》中否定了莊子“一死生齊彭殤”生死同論的觀點。

王羲之有種悲天憫人的情懷，悲嘆莊子等古人，感嘆前人命運的同時，他自己也成為有著上帝視角的后人——我們——感嘆的對象。這本身就是一件可悲的事情。即原文中所提到的“后之視今，亦由今之視昔”。而我們在感嘆王羲之的命運、感嘆魏晉時期文人命運的同時，對我們自己正在經歷的命運也同樣是無常的、無助的。天地無情而人生須臾，俯仰之際，樂往悲來。頃刻之間，王羲之又撫去、消解了他的悲痛。

這是一種古今之悲，是千古同悲，是人類對生命的神秘、脆弱與不可逆的悲慨，代代相傳，并無二致。

四、延伸與拓展

王羲之以詩人的感性、哲學家的智慧，表達對生命的執(zhí)著以及留戀，而這種矛盾的生命狀態(tài)才是最真實的生命與最真實的心靈。

5、我們今天讀王羲之的文章，是"后之賢者"，應該有許多新的感悟。結合歷史人物，談談你是怎樣認識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？

①王羲之的生死觀——   金圣嘆稱王羲之為天地間“第一情種”。他贊同莊子審美詩意的生死觀，卻否定了莊子生死同論；他喜好佛理求教高僧，卻不沉溺于佛教的輪回來世；他將個體有限的生命之沉重，化作集體的一聲蒼涼慨嘆，消解傷痛。

寄玄理于宇宙人生的哲思中，積極用世，以“真名士，自風流”的美學實踐，以書法的出神入化，書寫了對自然與人世的暢享與熱愛、對有限生命的珍重與深情。有深情而無小我，超脫自我。

王羲之對自然與人世都有著不為世俗倫理所束縛的深情，同時又有著清醒與超脫的玄心，也正是這種共生的深情與理智，造就了 《蘭亭集序》，也造就了這位風流灑脫雍庸的真名士。

②補充：積極用世的古詩詞

發(fā)奮忘食，樂以忘優(yōu)，不知老之將至。     ——《論語》

少壯不努力,老大徒傷悲!              ——漢樂府《長歌行》

路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。     ——屈原《離騷》

千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。       ——鄭板橋

誰道人生無再少？門前流水尚能西。休將白發(fā)唱黃雞。   ——蘇軾

窮則變，變則通，通則久。   ——《易經》

老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。   ——曹操

長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。         ——李白

五、課堂總結

   馮友蘭在《論風流》中曾說：“真正風流的人有深情，但因其亦有玄心，能超越自我，其情都是對于宇宙人生的情感，而不是為他自己嘆老嗟卑。所以他有情而無我?！?/span>

六、作業(yè)設計

閱讀以上兩則材料，結合前文晉代文人生存現狀和第四段，你認為悲嘆過后，王羲之是如何抉擇的？用文字談談你你的看法。（觀點明確、立場鮮明、語言準確，200字左右）

①《蘭亭詩》：

三春啟群品，寄暢在所因。

仰望碧天際，俯磐綠水濱。

寥朗無厓觀，寓目理自陳。

大矣造化功，萬殊莫不均。

群籟雖參差，適我無非新。（自然界的各種事物雖千差萬別，但無一不是新鮮而充滿生機的。）

②觀點：“虛談廢務，浮文妨要，恐非當今所宜。”王羲之對謝安語安     ——《世說新語》

“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”   ——《蘭亭集序》